Гипатия была одной из первых женщин-математиков, астрономов и философов в истории. Ее жизнь и смерть оставили свой след в каждой последующей эпохе. Ее кончина вдохновила легенду о Святой Екатерине в эпоху Просвещения, ее образ был принят как символ борьбы против католицизма, в XIX веке он снова приобрел популярность в период неоэллинизма, а в XX веке ее идеи воспринимались как протофеминистические, и она стала частью пантеона борцов за права женщин.
Ее сила заключалась в умелой риторике. Это женщина, опередившая свое время, которая свободно передавала свои идеи и знания, и не боялась выражать свое мнение. Она оставила много заметок о работах известных математиков и астрологов, таких как Диофант Александрийский и Клавдий Птолемей. Она принимала людей разных религий, хотя терпимость впоследствии стоила ей жизни. Ее имя означает «высший» и «великий», а позже оно стало символом обучения и науки.
Краткая биография Гипатии Александрийской
Точная дата ее рождения неизвестна. Считается, что Гипатия родилась в период 350–370. Тезис о 350-х годах основан на том факте, что летописец Иоанн Малала утверждал, что Гипатия была уже старой, когда ее убили. 370 год считается более правильным, поскольку основан на информации от философа Дамаска, жившего ближе к тем временам.
Дамаск считал Гипатию «чрезвычайно красивой и с тонкой структурой», ее образ веками вдохновлял многих людей на искусство. По данным Дамаска, на момент смерти ей было 33-35 лет.
Отец Гипатии
Отцом Гипатии был греческий ученый и математик Теон Александрийский. Он известен тем, что сделал очень точные предсказания солнечных и лунных затмений в 364 году, а также он редактировал работу «Элементы» древнегреческого математика Евклида.
В своем комментарии к научному трактату «Альмагест» Теон отметил вклад своей дочери в его работу, поблагодарив ее за подготовку публикации.
У Гипатии также был брат по имени Епифаний, который, как полагают, также был ученым. Теон был директором Музейной школы, которая была очень престижной и эксклюзивной для своего времени.
Философия Гипатии Александрийской
Как и ее отец, Гипатия следовала идеям неоплатонизма, философского движения, зародившегося в III веке. Она стала его преемницей и преподавала в Музейной школе после смерти отца. Это место стало центром сохранения греческого математического и астрономического наследия. О ее способности учить ходили легенды. Считается, что она привлекала издалека верных учеников и последователей.
По словам историка Сократа из Константинополя, «ее достижения в науке и литературе намного превосходили достижения философов того времени». В своих классах она преподавала идеи Платона и Аристотеля. Вне класса она ходила, одетая в «трибуну», что являлось ее принадлежностью к философам. По свидетельству современников, Гипатия часто останавливала прохожих и вовлекала их в философские дискуссии.
Открытия в математике и астрономии
Ее научные труды считаются комментариями к работам по геометрии Аполлония Пергского и арифметике (теории чисел) Диофанта Александрийского.
Религиозные верования Гипатии были языческими, но она уважала христиан, многие из которых были ее учениками. Согласно письмам ее ученика Синезия, который позже стал епископом Птолемея в Киренаике.
На своих лекциях Гипатия учила учеников делать астролябию. Этот астрономический инструмент использовался до 19 века для измерения углов и определения положения небесных тел. Она также смогла разработать и использовать ареометр. Многие ее современники, а также более поздние исследователи считали, что в математике и астрономии она превзошла достижения своего отца.
Личная жизнь
Гипатия была сильной, красивой и умной женщиной. Считается, что она была девственницей и вела чрезвычайно праведную жизнь. Она не вышла замуж, и слухов о ее возможных любовных похождениях не имеется.
Ходит легенда, что один из учеников был очарован ее интеллектом и красотой и не принял «нет» в ответ на его попытки соблазнить ее. Однажды она объяснила ему, что им движут первобытные инстинкты, а не любовь. После этого молодой человек больше не появлялся на ее лекции. Хотя, по мнению современников, этот эпизод маловероятен.
Гипатия в Александрии
Гипатия была хорошо принята и почитаема в Александрии. Она спокойно находилась в компании мужчин и участвовала в политических и общественных дискуссиях, не беспокоясь о своем мнении. Ее речь была «четкой и логичной», она была «расчетливой» в своих действиях, и весь город оказывал ей заслуженное уважение. Ее достоинства почти мифологизированы. По крайней мере, так было большую часть ее жизни.
Конфликт в Александрии
К сожалению, Гипатия жила в очень неспокойные времена. В те годы Александрию потрясло противостояние евреев, язычников и христиан. Евреев обвиняли в убийствах и поджогах церквей, а сами христиане спорили между собой о власти и о том, кто на самом деле следует истинной и чистой вере.
До 412 года епископом Александрии был Феофил, который неожиданно скончался, оставив власть в руках своего племянника Кирилла Александрийского, который был создателем ортодоксального учения о Богочеловеке и позже был канонизирован святым.
Он, вслед за предшественником, продолжил политику нетерпимости по отношению к разным религиям. Одним из первых его действий было закрытие и конфискация собственности одной из христианских сект – новаков. Его противником в этом преследовании был Орест, римский префект Александрии. Хотя сам Кирилл был христианином, но он был настроен против Ореста. Возник классический спор о власти между духовенством, с одной стороны, и политической властью, с другой. Орест не хотел, чтобы у Кирилла было слишком много власти, и отказывался дать ему ее.
Их отношения крайне испортились после того, как группа евреев убила большое количество христиан, после чего Кирилл изгнал евреев из города. Орест опротестовал это решение, а Кирилл, понимая, что превысил свои полномочия, искал способ уладить ситуацию. После очередного отказа Ореста достичь мира и согласия Кирилл действовал через доверенных ему людей, которые предприняли безуспешную попытку лишить жизни римского префекта.
Гипатия вмешалась в этот жестокий конфликт между двумя мужчинами. Спорно мнение, насколько она это делала осознанно. Некоторые исследователи считают, что спровоцированная письмами своего ученика Синезия о том, что она «обладает силой» и что может делать добро с этой силой, вмешиваясь, Гипатия пыталась примирить двух противников на благо города и, чтобы положить конец вражде, дала совет Оресту.
По другим данным, Кирилл с самого начала своего служения епископом был против нее, потому что Гипатия была не только язычницей, но и зарвавшейся женщиной. Спорно, до какой степени последующие события были прямым приказанием Кирилла или постоянные намеки побуждали последователей действовать даже без его благословения. В какой-то момент появились слухи, что Гипатия не пыталась примирить противников, а настраивала Ореста против Кирилла.
Жуткая смерть Гипатии Александрийской
Однажды во время мартовских постов 415 года, когда Гипатия ехала на своей колеснице, ее путь преградили ревностные христиане. Они насильно увели ее и привели в старый языческий храм Кесарии. Там ее раздели до гола и убили маленькими остроконечными глиняными плитками.
Однако, этого им оказалось мало. Они вырезали ей глаза, расчленили тело и сожгли.
По словам историка V века Сократа Схоластика, это убийство было политическим актом. Жестокая и жуткая смерть Гипатии имела мгновенные последствия. Философы и выдающиеся интеллектуалы стали массово покидать Александрию, опасаясь подобной участи. После этого события Александрия постепенно быть научным центром.
Хотя у Гипатии была трагическая кончина, навсегда останутся ее работы. По сей день она является символом знаний и считается одной из самых важных ученых своего времени.
Рекомендуем также:
