Встреча с Умаром
В 636 году арабские войска разгромили основные силы персов в битве при Кадикии. После победы воины Арабского халифата во главе с Саадом ибн Абу Вакасом взяли с собой большое количество пленных. Среди них был сатрап Хузестана (ныне южный Ирак) Ормузан.
Знатного пленника отвели на юг, в пески Аравии. По древним дорогам пустыни, известным только бедуинам, арабская армия вернулась в столицу Медину. Хормузана, как самого высокопоставленного из пленников, предупредили о предстоящей встрече с повелителем арабской империи, халифом Умаром. Хормузан, несомненно, ожидал увидеть человека, одетого в шелка с ног до головы, покрытого золотом и носящего на голове корону.
Вместо того чтобы провести его в тронный зал, стражники провели перса по узким городским улочкам к главной мечети города, одному из недавно возведенных Аллахом молитвенных домов. Ормузан судорожно оглядывался по сторонам, но видил лишь нищих, одетых в лохмотья, стоящих в тени на ступенях храма.
Вдруг один из стражников подошел к фигуре, спящей на своих башмаках под сенью пальмы, растущей рядом с мечетью. Солдат осторожно разбудил мужчину. После минутного сонного колебания человек, одетый в самый обычный льняной халат, выцветший и местами порванный, встал и посмотрел на персидского посланника, одетого в дорогие одежды.
Пробудившийся ото сна человек оказался необычайно высок, широкоплеч и атлетически сложен. Его волосы теперь были лохматые и откинуты далеко назад со лба, а большие усы окрашены в русые оттенки. Когда он увидел перса, его лицо озарила широкая улыбка, обнажающая сверкающие белые зубы.
Мужчина приказал принести ему чашу с водой, из которой сначала попил, а затем поделился с персом, обращаясь к нему на своем языке — «Пей со мной, и твоя жизнь будет в безопасности». Так Ормузан впервые встретился с самым могущественным человеком в мире того времени, халифом Умаром.
Биография халифа Умара
Умар ибн аль-Хатаб родился в 582 (или 583, в зависимости от расчетов по лунному календарю) году в городе Мекка.
В ту эпоху Мекка была торговым и религиозным центром, расположенном в земле Хиджаз. В городе господствовало племя курайш, состоявшее из различных кланов, каждый из которых выполнял свои задачи в общине.
Клан Умара, Ади, отвечал за осуществление правосудия в городе, в результате чего его члены с ранних лет обучались знанию традиционного арабского права.
Отец Умара, Катаб ибн Нуфаил, был успешным торговцем и судьей в Мекке. В своих мемуарах Умар рассказал, что его отец был строгим, даже жестоким, и заставлял всех своих сыновей работать до изнеможения.
Однако Умар получил редкое для своего времени образование — помимо заучивания правовых норм, он научился читать и писать по-арабски, что было довольно редко для времени, предшествовавшего приходу ислама. В возрасте тринадцати лет Умар также начал обучаться традиционным для арабского мира того времени воинским навыкам — борьбе, боевым искусствам, верховой езде и фехтованию.
- Из-за огромного роста говорили, что он на голову выше всех остальных на городском рынке
- Умар обладал огромной силе и регулярно побеждал на борцовских турнирах, которые устраивались во время крупных праздников.
Хотя он не был особенно искусен в ремесле, Умар путешествовал с отцом в Персию и Византию, выучил греческий и фарси. Он хорошо изучил увиденные земли, составив представление о сильных и слабых сторонах обеих империй.
Помимо стремления к знаниям, Умар отличался ораторскими способностями, а после смерти отца успешно заменил его в качестве арбитра в частых спорах между согражданами.
Единственной серьезной слабостью Умара, как и многих его современников, было слишком частое употребление алкоголя, который в то время был серьезной проблемой для Мекки и Хиджаза в целом. Впоследствии запрет на употребление алкоголя для мусульман стал следствием именно желания искоренить этот серьезный порок.
Появление Ислама
В 610 году один из купцов Мекки, Мухаммад, неожиданно объявил, что получил провидение от Всевышнего. Многих его сограждан встревожило то, что Мухаммад говорил не просто о видении от единого Бога, Аллаха, а объявлял, что многобожие, которого придерживались в городе на протяжении веков, на самом деле греховно и должно быть заменено поклонением Аллаху.
Одним из первых, кто выступил против проповедей самопровозглашенного пророка, был Умар. Он словесно нападал на растущую группу мусульман и даже угрожал им физической расправой.
В 615 году, опасаясь преследований, часть мусульман ушла из Мекки в Эфиопию. Однако новая вера росла.
Умар с ужасом узнал, что его родная сестра и ее муж стали последователями Мухаммеда. Согласно исламской легенде, отправившись за отчетом к сестре, Умар был вне себя от ярости и ударил ее. Увидев кровь сестры, он испытал угрызения совести, совершил ритуальное очищение и прочитал строфы, которые его родственники читали как молитву. В этот момент, согласно преданию, на него снизошло просветление, и Умар принимает ислам.
На самом деле к 616 году Умар уже официально объявил себя мусульманином и поклялся в верности Мухаммеду на своем мече — том самом, которым несколькими месяцами ранее поклялся убить пророка.
Защитник Мухаммада
В 622 году, несмотря на заступничество Умара и ряда других прославленных воинов, мусульмане были изгнаны из Мекки и отправились (так называемая хиджра) в город Ятриб, торговый центр, враждовавший с мекканцами на протяжении многих поколений. В отличие от курайшитов, жители Ятриба массово приняли ислам, и в честь их обращения в магометанство город был переименован в Медину ан-Наби — «Город Пророка».
В течение следующих семи лет Мекка и Медина вели постоянные сражения, в которых Умар играл ключевую роль как сторонник и защитник Мухаммада, как в речах и юридических вопросах, так и на поле боя. Он последовательно участвовал во всех крупных сражениях раннего ислама:
- Бадре (625 г.),
- Ухуде (626 г.),
- битве при Окопе (627 г.)
- и взятии Мекки в 630 году.
После того как мусульмане завоевали Хиджаз, Умар возглавил часть войска, отправленного в современный Оман для покорения восточных рубежей Аравийского полуострова. Будучи одним из самых верных последователей пророка, Умар сопровождал его во время последнего хаджа в 632 году, после чего активно участвовал в совете, решавшем судьбу мусульманской общины после смерти Мухаммада.
Коран и систематизация Шариата
Столкнувшись с возможностью гражданской войны между мусульманами Мекки (мухаджирами) и мусульманами Медины (ансарами), лидеры различных кланов и племен начали ожесточенные дискуссии. Благодаря своему ораторскому таланту и искусному знанию прав и обычаев бедуинов Умару удалось разделить мединскую оппозицию и добиться избрания Абу Бакра первым наместником (халифом) Пророка.
Правление Абу Бакра было недолгим — престарелый халиф умер в 634 году. За это время Умар, служивший его полководцем и советником, взялся организовать запись священных слов Мухаммеда в книгу — Коран.
Наряду с этим священным для мусульман трудом Умар также взял на себя организацию религиозных законов мусульманской общины, которую он завершил во время своего правления в качестве халифа. Таким образом, помимо Корана, мусульмане обязаны Умару первой систематической организацией Шариата — религиозно-правовой системы, на которой и по сей день основываются мусульманские государства.
Годы правления второго халифа
В 634 году Абу Бакр умер и на смертном одре заявил, что может назвать своим преемником только Умара — лучшего и достойнейшего из всех мусульман того времени.
Новый халиф пользовался уважением всей общины. Этому способствовал его имидж, созданный на основе достижений и личного примера.
- Умар, в отличие от других военачальников и сановников нового халифата, остался жить в своем старом скромном доме в Медине.
- Он одевается просто, как пустынный отшельник.
- У него небыло охраны, он не носил никаких знаков власти.
- Он ел только хлеб, соль и инжир и пил только воду, преодолев алкогольную зависимость со времени своего обращения в ислам.
Образованный, умный, мудрый, Умар сочетал в себе редкое сочетание военного мастерства, справедливости законодателя и утонченности поэта, в свободное время читая стихи на арабском, фарси и греческом языках.
Строительство арабского государства
Когда он пришел к власти над мусульманами, Арабский халифат был государством только на словах. Зарождающаяся империя, которая в то время охватывала Саудовскую Аравию, Эмираты, Оман и Йемен, была скорее религиозной общиной, которая управляла определенными территориями и имела общие средства и войска.
Умар был тем человеком, который превратил халифат в действующее государство.
- Его первой задачей было урегулировать земельные споры наследников Мухаммеда, особенно зятя пророка Али.
- Затем Умар освободил всех пленных арабских воинов, сражавшихся против Абу Бакра и попавших в рабство после неудачного восстания против первого халифа.
Таким образом, новый лидер мусульман завоевал верность пустынных племен, которые он собирался использовать в качестве противовеса великим мекканским и мединским кланам.
Структура империи
Заручившись широкой поддержкой населения, опираясь на щедрую заботу о бездомных, бедных и сиротах, Умар приступил к строительству арабского государства по примеру Персии и Византии, с которыми он познакомился в юности.
Первой его задачей было формирование правительства. Следуя велению Мухаммеда о том, что все решения в мусульманской общине должны быть коллективными, Умар создал несколько советов, которые функционировали как современные министерства:
- войны,
- финансов,
- казначейства,
- полиции,
- гражданской службы
- и юстиции.
Чтобы решения не менялись, а слова не путались, Умар приказал оформлять все приказы и назначения в письменном виде. Чтобы компенсировать нехватку грамотных чиновников, халиф привозил византийских и персидских сановников из недавно завоеванных земель. По этой причине большая часть ранних арабских архивов была написана на греческом и персидском языках.
Создав центральную власть, Умар ввел первую административную структуру провинций. Для этого империя была разделена на уалийаты, во главе которых стоял уалийа — провинциальный правитель, отвечавший за налоги и защиту территории, а также за поддержание порядка. Несколько валий образовывали эмират, над которым правил эмир, назначаемый лично халифом.
Помимо разделения империи на провинции, Умар ввел строгий запрет на получение административными чиновниками подарков, торговлю и назначение родственников в правительство. Первым этот приказ выполнил сам халиф, который отстранил своих прямых родственников от любых административных должностей и отказался получать какие-либо средства из казны мусульманской общины.
Для государственных нужд Умар создал государственный архив, в котором хранились документы всех провинций и министерств, а также специальный суд для рассмотрения дел о злоупотреблении властью со стороны учреждений. В последнем случае именно Умар выступал в роли главного судьи, часто лично выезжая в разные части империи для рассмотрения дел и надзора за государственными служащими.
Второму халифу мусульмане обязаны созданием полицейской службы, первой в своем роде в Средние века, которая отвечала за безопасность в городах по всему халифату, тем самым удаляя армию из населенных пунктов и ограничивая влияние генералов на местное управление.
Помимо законодательной и административной деятельности, Умар посвятил свое правление инфраструктурному развитию империи. По его приказу был построен древний судоходный канал между рекой Нил и Красным морем, чтобы снабжать Мекку и Медину зерном из Египта. Также был построен город Басра, который стал торговыми воротами Месопотамии в Индию и на Дальний Восток.
Во всех уголках растущей империи начали возводиться ирригационные сооружения, общественные здания и мечети.
Помимо прочего, именно Умар определил, что мусульманский календарь будет официально вестись с начала хиджры в 622 году, что переопределило исламское летоисчисление до сегодняшнего дня.
Военные завоевания
Умар также остался верен традиции военной экспансии, начатой Мухаммадом. Халиф использовал свой престиж и волю, чтобы контролировать множество генералов и племенных вождей, которые стремились к автономии после смерти Пророка.
За десять лет правления Умара арабские армии завоевали нынешние Иорданию, Израиль, Палестину, Сирию, Ливан, восточную Турцию, Армению, Азербайджан, Ирак и Египет. Византийские и персидские армии были полностью разгромлены, а Сасанидской Персии грозил полный разгром, который был лишь отложен из-за безвременной смерти Умара.
Почему убили Умара?
Благодаря своей жесткой политике, направленной против коррупции, злоупотребления властью и произвола богатых арабских вождей по отношению к более бедному населению, Умар успел нажить себе множество врагов.
Его скромный образ жизни впечатлял как простых мусульман, так и иностранцев, но раздражал других исламских принцев, многие из которых не стеснялись накапливать сокровища после своих многочисленных завоеваний.
Однако его убийство часто преподносилось как индивидуальный акт. Во время одной из молитв в Медине на Умара напал и смертельно ранил кинжалом персидский раб Абу Лулуа Фируз, который обвинил Умара в том, что тот не защитил его интересы во время спора о деньгах.
По мнению некоторых современных исследователей, Фируз мог быть орудием убийства, организованного кем-то из лидеров мусульманской общины, претендовавших на руководящую должность.
Какой бы ни была правда, Умар умер не сразу и на смертном одре успел объявить о созыве совета из шести принцев, которые между собой должны были выбрать следующего халифа мусульман. Его окончательное решение — заточить в тюрьму своего сына Убайдуллу, который в порыве гнева осмелился убить семью Фируза — поступок, который Умар осуждал как недостойный и противоречащий исламскому закону.
За годы своего правления с 634 по 644 год Умар остается в памяти мусульман аскетичным, справедливым, серьезным и бескомпромиссным человеком, чье поведение и принципы служат примером для подражания будущим поколениям.
Единственное украшение, которое он позволяет себе носить, сидя верхом на своем осле без седла, одетый в простую, старую одежду, — это инкрустированное кольцо с надписью «Смерть — достаточное напоминание о том, какой должна быть твоя жизнь, Умар».
Рекомендуем также:
